一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面

文字，完成小题。

材料一：

谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新的智识者”，指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。

鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”“改变他们的精神”。结果却是在两个维度上都举步维艰。

知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”，要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗（而不是制造）正统与教条”，而且“不能轻易被或集团收编”，这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和，倒是他们的常态遭遇。在强权面前，无刀无的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”，而“有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏愿从事伟业，最终被清砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了。”

当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他们主张“人立而后凡事举”，认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎刃而解，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，即要进行思想。但中国民众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众，又必须进行社会。理论上，思想与社会完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会，而且如果没有社会作为保障，思想就很容易沦为空中楼阁。但进行社会，显然又非启蒙主义所长。鲁迅因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，“文学文学，是最不中用的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量的象征。

（摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》）

材料二：

鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”，既有物质上的“病苦”，但更主要的是精神上的“病苦”，即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”，来使人们惊醒，进而进行“疗救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现代的人，成为、自由的人。鲁迅的“改造国民性”，主要指改造国民的人格，这是“五四”启蒙主义思想的具体体现。

鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。

面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想具体而直接的体现。

（摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》）

1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入现实的困境中。

B. “五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十分困难，这是时代使然。

C. 鲁迅认为社会比思想更为重要，但进行社会又非启蒙主义所长，因此得出了“文学无用”的结论。

D. 鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他们作为人的自我意识。

2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）

A. “对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立场上，站出来对抗统治阶层的不合理。

B. “一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想（启蒙主义）无法对抗强权暴力。

C. “铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，形象地说明了社会的困难。

D. “哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙的痛苦，也是无数先行者的难题，又体现了唤醒国民的急迫性和必要性。

3. 下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是（ ）

A. 咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。

B. 祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。

C. 阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。

D. 魏连殳在祖母去世后，他的堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄子过继给他，以图谋他的房子。

4. 材料一中，鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”的原因。

5. 材料一里面谈到了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《记念刘和珍君》这篇课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。

【答案】1. C 2. C

3. D 4.

①统治阶层的残酷压制。面对知识分子的反抗，强权以暴力言论，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，使得启蒙行动举步维艰。②民众的麻木与“看客”心态。国民不仅缺乏自我与人道意识，甚至将志士牺牲视为“戏剧”，以“看客”心态消费苦难。这使启蒙者陷入绝望。

③思想与社会的现实矛盾。思想启蒙无法直接撼动暴力强权，而社会又非文人所长。理论与现实的脱节，导致变革路径陷入两难。④知识分子自身的局限。虽然启蒙者是“先觉者”，但他们既无力对抗强权，又难以融入民众，其理想在现实前常难以实现。

5.

①做“真的猛士”，直面现实，勇于担当。知识分子不应回避黑暗与苦难，而要以清醒的勇气直面社会残酷。②拒绝“沉默”与“遗忘”，反对麻木与妥协，警惕成为“庸人”或“无恶意的闲人”。

③寻找更有效的变革路径。要反思“徒手”的无力，要认识到“一首诗吓不走孙传芳”的困境，知识分子需探索更根本的变革之道。④坚持“揭出病苦”的启蒙使命，知识分子应坚持继承鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，不仅要批判强权，更要唤醒民众，推动其精神觉醒。

【解析】

【导语】材料一指出“五四”后现代知识分子登上小说舞台，他们肩负启蒙使命，却陷入“梦醒了无路”的困境，在批判统治阶层和唤醒民众两方面都举步维艰，且面临思想与社会的两难。材料二则强调鲁迅的创作动机是对“五四”启蒙精神的追求，其作品旨在揭出国民精神“病苦”，体现对国民愚昧的批判。

【1题详解】

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

C.“鲁迅认为社会比思想更为重要”错误。原文指出，现实中民众苦难日甚一日，客观形势“要求必须优先、从速推动社会”，且“如果没有社会作为保障，思想就很容易沦为空中楼阁”，但这并不等于鲁迅认为“社会比思想更为重要”。鲁迅哀叹“文学文学，是最不中用的”，是感慨启蒙主义（思想）无力对抗强权，而非否定思想的价值，更不是为了得出社会更重要的结论。选项曲解了原文逻辑。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

C.“‘绝无窗户而万难破毁’……形象地说明了社会的困难”错误。根据材料二，“铁屋子”的比喻，核心指向的是国民愚昧麻木的精神困境，是封建文化对民众思想的禁锢，不是为了说明“社会的困难”，而是为了说明思想的困难。

故选C。

3题详解】

本题考查学生理解文中重要概念的含义，分析论点、论据和论证方法的能力。

A.咸亨酒店客人们以取笑孔乙己为乐，对其被打断腿也无同情，是将他人痛苦当作消遣的“看客”。

B.老女人特意寻来听祥林嫂的悲惨故事，是把别人不幸当作谈资的“看客”。

C.阿Q临刑时周围喝彩的人，将他人死亡视为热闹，是愚昧麻木的“看客”。

D.魏连殳的堂兄等人是为图谋房子而劝其签署笔据、过继侄子，体现的是功利自私，并非“看客”的愚昧与麻木。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

①文中指出知识分子是“对权势说真话的人”，势必与统治阶层相悖，而强权会以暴力压制，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，统治阶层的残酷打压让启蒙变革难以推进。

②原文提到民众处于愚昧麻木的状态，抱着“看戏”心态看待志士牺牲，甚至成为帮凶，这种麻木的“看客”心态，让启蒙者的努力得不到民众理解与支持。

③材料一提及思想与社会本可并行，但现实中民众苦难迫切需要社会，而这并非启蒙主义者所擅长，思想又缺乏社会保障，二者的现实矛盾让变革陷入两难。

④知识分子作为“先觉者”，无刀无难以对抗强权，又与未觉醒的民众存在隔阂，自身能力与现实需求存在错位，理想难以在现实中落地。

【5题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

①《记念刘和珍君》中鲁迅赞颂“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，这要求知识分子直面黑暗现实，以无畏勇气担当时代责任，不逃避社会的残酷与苦难，坚守觉醒者的立场。

②文中批判“庸人”的麻木与“闲人”的冷漠，知识分子需以此为戒，拒绝沉默与遗忘，不向黑暗妥协，更不能沦为麻木的旁观者。

③鲁迅反思徒手的牺牲，结合材料一中“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”的表述，知识分子要反思低效抗争方式，探寻更根本、有效的社会变革路径。

④鲁迅始终坚持“揭出病苦，引起疗救的注意”，知识分子也应传承这一启蒙使命，既批判强权阶层的压迫，更着力唤醒麻木的民众，推动其精神层面的觉醒。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

黄河源传

阿来

面前一面石碑，用阿拉伯数字标出山顶的海拔：4610。

距峰顶还有二三十米，迈开步子准备攀爬，强劲的风就横吹过来。风从天上撕扯下来那么多云雾，一下就把山头和一行人包裹起来。

一分钟前，那个隆起的山头后面，还现出一片蓝天。身后的鄂陵湖上也是蓝天。现在，强劲的风骤然而至，风声中，云雾翻腾，伸手可触的那面石碑一下子变得模糊而遥远。紧接着，雨也来了。冰凉，狂暴，抽打在脸上。雨声，风声，还夹杂着雷鸣与闪电。不确定该往哪个方向走。也迈不开步子。只好站在原地不动。

风暴掠过，远去。我们向山头攀爬。面前出现一座人工建筑。岩石基座上，两根白色石柱。拾级而上。台阶上方，汉白玉栏杆圈出一个平台。紫红色花岗岩基座上，沉重的黑色铜雕，两角竖立的一尊牛首，在具象与抽象之间。据说象征或标志的是黄河之源。基座上碑铭写得清楚：黄河源头。与十世班禅的手书，一个用汉文，一个用藏文。题字时间是1984年。碑有力量，让人肃立，凝视，默想。黄河之源，中华母亲河之源，一个中国人，此时此地，此情此景，心里不会不唤起庄重情感。

太阳出来了，一条曲折的流水在青碧的草原上蜿蜒曲折，亮光闪闪。那是黄河，蜿蜒流淌在玛多县城以西以北的荒原之上。早上，我们就是从玛多县城出发，西行约一百公里，来到了此山。也是刚刚才知道，此山叫作措日尕则山。那面碑上写着的4610，正是它的标高。

山下，南边，一面大湖，鄂陵湖，波光耀眼。黄河源头地区，天远地阔。海拔四千多米的高度上，大地向任何一个方向随意铺展，低陷处，谷地宽阔。耸起的丘岗也不算高峻，只比最低处的湖面高出三四百米。丘岗的顶部，也因为数百万年来风雨冰雪的剥蚀变得平坦浑圆。所以，不能确信自己身在何处的茫然之感如影随形。

鄂陵湖是一个大湖。南北长约32.3公里，东西宽约31.6公里，湖面面积610平方公里。平均水深17.6米，湖心偏北处最深达30.7米，蓄水量107亿立方米。湖面海拔4272米。

我站在4610米的高度上向下俯瞰，从北向南，水天相接。地图上，湖的北端仅有一厘米不到两厘米宽度。但在我眼前，却是蜿蜒好几公里的曲折湖岸。

黄河源碑在这里，但这儿并不是真正的黄河源头。

黄河远在白云间，黄河远上白云边。玛多县名，在藏语里，就是黄河源头之意。二十世纪五十年代，新中国成立后，过去若干部落的游牧之地，才有了县乡村三级的行政建制。玛多一县的面积两万五千多平方公里，却只有一万五千左右人口——不同资料、不同时期人口统计数并不确切一致，但大致都在这个数量上下波动。全县辖两镇两乡，花石峡镇和县城玛查理镇，黄河乡和扎陵湖乡。目前，我们就在扎陵湖乡的地界。

下午了，要离开牛头碑园。心里有些不舍，再绕行一圈。先到碑园正面。经当地朋友指点，才有那个发现。在碑园前一块向着湖面的岩石的光滑表面上。那是史前人类留下的石刻。之前，我注意过那块光滑的岩石，却没有看见上面刻画的形象。一共有三头动物。最上方的那一头，难以判断。下方，是两头牛，双角昂起，短尾下卷。是野生的？还是已被驯养？同样难以判断。此前，见过些同类石刻，考古学家大致定位于3000年上下的时间段。

看此图，除空间的宽广，又感到时间深远。刻下这些形象的人群是谁？从血缘上讲，不敢肯定他们是不是我们的直系祖先。但从认识自然与利用自然的经验积累上讲，他们是我们的共同祖先。无论如何，不论这些动物刻画于什么年代，是万年前，还是几千年前，那都是一种蒙昧中的觉醒，都是从野蛮走向文明。这不仅意味着人开始最初的审美表达，更重要的是，高踞在了生物链顶端，坐在比造物之神稍低一点的地方。头颅、双手、长臂和整个身躯都被太阳与月亮辉耀。

阳光落在身上，风还在吹。大地微微暖气吹。我感到轻薄，却又非常确切的温暖。我用相机对准这些图像不断摁下快门，屏息间，仿佛看见一双比我的双手更粗壮有力的双手，在用一块坚硬锋利的石头轻轻敲击这块大石头。我仿佛看到那个手握石器的人，他站在山顶，毛发飘拂，黝黑的面孔浮现出神秘的笑容，被启悟时心醉神迷的笑容。

我在浑圆的山头上坐下来，视线从虚空转向地面。看见一株正在开花的草本植物。它莲座状丛生的基生叶是鸟羽的形状，直挺的花茎饱满多汁，花葶从中部开始，直到顶端，在大约三四厘米的茎上一共开出了七朵花。花形也很奇特，下方像某种动物下唇，裂为三瓣，花瓣浅黄色。如果用草原上的物产作比，那是一罐牛奶面上凝结的酥油颜色。花朵们似乎在用这种润泽的色彩悄声细语。更奇妙的是，这种花的上半部，本来该是上唇形状，却变异成了盔状，那是为了护住娇嫩的花蕊，抵御严寒。因为严寒，那承担了护卫职责的盔状部分，都呈现出被冻伤的紫黑色。七朵花，每一朵花都像一只头顶紫黑的小鸟，下唇金黄，试图歌唱，或正在歌唱。只是，我不能听懂它的语言。不知这种语言，此时所说，是一种外化的情感，还是某种内在的观念。这种奇异植物名叫欧氏马先蒿。

同行的人看着我，那是催促起身上路的目光。起身，下山。

此时，裹挟着雨与雪的风暴已经远去。雾气升高，变成洁白的云朵，湖水一片蔚蓝。

（有删改）

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 作者在攀爬措日尕则山时遭遇风暴，风雨雷电交织，让人迷失方向，这突显了黄河源地区自然环境的恶劣与神秘。

B. 黄河源碑由与十世班禅分别用汉文和藏文题写，体现了国家对黄河源头的重视以及各民族对母亲河的共同情感。

C. 文中详细列举鄂陵湖的各项数据，既展现了湖泊的壮阔，也与地图上的微小尺寸形成对比，突出了实地所见的震撼。

D. 玛多县面积大，人口少，二十世纪五十年代才建立行政建制，文中交代这些意在说明黄河源地区长期与世隔绝，发展十分落后。

7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 文章开头部分对风暴的描写，运用“撕扯”“包裹”“抽打”等动词，生动形象地展现了黄河源地区风雨的狂暴。

B. 文中反复提到措日尕则山“4610米”的高度，与李白《蜀道难》反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”一样，都只是为了强调地势险峻。

C. 作者发现史前石刻后，展开联想，想象刻石人的模样与心境，将历史与现实连接，增强了文章的历史厚重感。

D. 结尾“湖水一片蔚蓝”与开篇的风雨雷电形成对比，既写出天气的变化，也表现了“我”此时内心的平静与释然。

8. 作者在描写欧氏马先蒿时，不仅描摹其形，更洞察其神，请结合文本简要分析。

9. 本文运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合文本简要分析并说说这样写的好处。

【答案】6

D 7. B

8. ①作者细致描摹欧氏马先蒿的叶、茎、花形、色彩等外在形态，突出其外形奇特、在严寒中坚韧生长的特点。

②再由花独特的形态展开联想，将花视作有情感的生命体。

③最后由外在形象深入内在精神，自然引出对生命的哲理思考。对欧氏马先蒿在严寒中坚守使命、顽强不屈的敬佩与赞美。由花及人，表达作者对生命尊严、生命价值的尊重与深沉思考。

9. ①时间上：将史前人类刻下动物图像的远古时代、1984年黄河源碑落成的近现代与作者当下游览的现实相互交织。

②空间上：在辽阔、宏大的黄河源（鄂陵湖、丘岗）与微观的景物（牛头碑、欧氏马先蒿）之间切换，从俯瞰鄂陵湖的壮阔，再到岩石上石刻的描写，再聚焦于植物的形态，形成空间的跳转。

③好处：打破单一时空的局限，使文章内容更丰富立体，既展现黄河源的自然风貌，又串联起其历史变迁与文明印记，拓展了叙事的广度与思维的深度。

【解析】

【导语】阿来《黄河源传》是一篇质感厚重的高原行记，以作者登临黄河源的行踪为线，串起雄奇苍茫的高原风物、悠远厚重的人文遗迹，将狂暴风雨、阔大湖山、史前岩画与崖畔小花并置，融自然惊叹、历史追思与生命感悟于一体，满溢着对母亲河的崇敬，对这片土地生命力量的礼赞。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。

D.“文中交代这些意在说明黄河源地区长期与世隔绝，发展十分落后”说法错误，交代这些意在说明黄河源地区的壮阔。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析与鉴赏的能力。

B.“都只是为了强调地势险峻”错误。文中反复提及“4610米”，并非只为强调地势险峻。它是客观地理数据，既标定措日尕则山的海拔，也为俯瞰鄂陵湖、黄河源的辽阔景象提供空间参照，同时烘托黄河源的庄严与神圣。而《蜀道难》反复咏叹“蜀道之难，难于上青天”，除强调地势险峻外，更有结构上回环往复、强化情感、深化主旨的作用，二者作用并不相同。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏景物特征的能力。

①描摹其形，细致逼真。作者精准描写欧氏马先蒿的外形：莲座状鸟羽形基生叶、饱满多汁的花茎、七朵奇特花朵，花瓣浅黄如酥油，上唇变异成紫黑色盔状。既写出植物的奇特形态，又突出它为抵御严寒、保护花蕊而形成的坚韧特征。

②赋予灵性，洞察其神。作者将花朵拟人化，说它们 “悄声细语”“试图歌唱，或正在歌唱”，把植物当作有情感、有语言的生命体，赋予其灵动的神韵。

③由花及理，升华主旨。作者由花在高寒环境中顽强生存，联想到生命的尊严与价值。欧氏马先蒿以独特构造抵御严寒，是生命在恶劣环境中坚守使命、不屈生长的象征，表达了对顽强生命力的赞美与对生命意义的深刻思考。

【9题详解】

本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。

①时间交错。文章将史前石刻的远古时代、1984 年黄河源碑题字的近现代，与作者当下实地探访的现实交织在一起，把数千年历史与眼前见闻串联，形成厚重的时间纵深感。

②空间交错。空间上不断切换：从黄河源、措日尕则山、鄂陵湖等宏大辽阔的自然全景，到牛头碑、史前石刻等人文景观，再聚焦到欧氏马先蒿这一微小植物，由大到小、由远及近，层次丰富。

③表达效果。时空交错打破了单一游记的线性局限，让自然景观、人文遗迹、历史文明与生命思考融为一体，内容更丰满立体。既展现黄河源的雄浑壮美，又凸显其历史底蕴与精神内涵，拓宽了文章的境界与思想深度。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。时北庭未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》，大略假汉事以明之。帝深嘉之。二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。

未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使，岁余移解州。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。直昭文馆，丐外任以便奉养，得知单州。至郡十五日，召为礼部员外郎。屡献讨李继迁便宜，以为继迁不必劳力而诛，自可用计而取。谓宜明数继迁罪恶，晓谕蕃汉，垂立赏赐，高与官资，则继迁身首，不枭即擒矣。其后潘罗支射死继迁，夏人款附，卒如禹偁策。

咸平初，预修《太祖实录》，直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹偁议论轻重其间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”四年，命徙蕲州。至郡未逾月而卒，年四十八。

禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。

（选自《宋史·王禹偁传》，有删改）

材料二：

《传》曰：“不有君子，其能国乎？”余常三复斯言，未尝不流涕太息也。如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。使皆如公孙丞相、张禹、胡广，虽累千百，缓急岂可望哉！故翰林王公元之，以雄文直道，当世，足以追配此六君子者。方是时，朝廷清明，无大奸慝。然公犹不容于中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至于三黜以死。有如不幸而处于众邪之间，安危之际，则公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流，心破胆裂，岂特如此而已乎？始余过苏州虎丘寺见公之画像想其遗风余烈愿为执鞭而不可得。其后为徐州，而公之曾孙汾为兖州，以公墓碑示余，乃追为之赞。

（选自苏轼《王元之画像赞·并叙》，有删改）

10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

始余过A苏州B虎丘寺C见公D之画像E想其遗风F余烈G愿为执鞭H而不可得。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。

B. 嘉，赞许，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思相同。

C. 修，修撰，与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”意思不同。

D. 使，假使、假如，与《阿房宫赋》“使六国各爱其人”中的“使”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 王禹偁出身农家，九岁便能撰文，得到毕士安的赏识，后考中进士。太宗听说他的名声并召见他，并对他加以提拔。

B. 王禹偁在处理道安诬告徐铉一案时，坚持为徐铉辩冤，请求惩治道安，因此被贬；他性格刚直不能容人，太宗曾命宰相告诫他。

C. 针对讨伐李继迁之事，王禹偁主张明确其罪恶、悬赏捉拿，后来潘罗支射死李继迁，西夏人归降，正如王禹偁的计策所料。

D. 苏轼认为王禹偁如果身处清明之世，其作为必会更加惊世骇俗，可惜不幸身处众多奸邪之间，因而屡遭贬黜。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）喜臧否人物，以直躬行道为己任。

（2）正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。

14. 请结合材料二内容，简要概括苏轼为王禹偁写“赞”的原因。

【答案】10. CEG

11. D 12. D

13. （1）喜欢品评人物，以行为正直、践行道义为己任。

（2）（他们）神色庄重地立于朝堂之上，那么像豺狼狐狸一样的奸邪小人，就会自相残杀，因此能将祸患消除在未成形之时，在危亡将临时挽救国家。

14. ①敬佩王禹偁的才学与品行，认为他以雄文直道立身，可与汉唐以身殉义的君子比肩；

②感慨王禹偁坚守正道却屡遭贬谪至死的境遇，惋惜其遭遇；

③早年见其画像便仰慕其遗风，后得见其墓碑碑文，顺势为之写“赞”以表敬意。

【解析】

【导语】这组选文以《宋史》本传配苏轼赞文，虚实结合勾勒出王禹偁的儒者风骨：本传铺陈史实，叙其直道遭贬的一生；苏轼赞文以古贤比照，抒对先贤的追慕景仰，既凸显王禹偁不屈于道的品格，也暗寄苏轼自身的立身追求，剪裁精当，人物风神跃然纸上。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：当初我路过苏州虎丘寺，看到王公的画像，追想他流传下来的风范和功业，心甘情愿为他执鞭驾车却无法实现。

“始余过苏州虎丘寺”，“余” 是主语，“过”是谓语，“苏州虎丘寺”作宾语，主谓宾结构完整，其后C处断开。

“见公之画像”是动宾结构，承前省略主语，成句，E处断开。

“想其遗风余烈”是动宾结构，承前省略主语，G处断开。

故选CEG。

【11题详解】

本题考查学生理解文言词语在文中意义和用法的能力。

A.正确。句意：大致是借汉朝的事来阐明应当采取的策略。/善于借助外物（的力量）。

B.正确。句意：皇帝非常赞许他的话。/我赞许他能遵行古人从师学习的正道。

C.正确。修撰/长。句意：他参与修撰《太祖实录》。/何况寿命的长短听凭自然（造化）。

D.“意思不同”错误。都是“假使”之意。句意：假如朝中都是像公孙丞相、张禹、胡广那样的人。/假使六国各自爱护他们的百姓。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“如果身处清明之世，其作为必会更加惊世骇俗，可惜不幸身处众多奸邪之间，因而屡遭贬黜”错误。材料二中苏轼表达的意思是王禹偁身处清明之世都因正道直言而屡遭贬黜，如果不幸身处众多奸邪之间，其作为必会更加惊世骇俗。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“臧否”，褒贬、评论（好坏）；“直躬”，自身正直、坚守正道；“以……为己任”，把……当作自己的责任；

（2）“正色”，神情庄重、态度严正；“豺狼狐狸”，比喻奸邪小人；“吞噬”，吞食、争斗残杀。

【14题详解】

本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。

①苏轼认为王禹偁文才出众、坚守正道，与汲黯、魏郑公等以身殉义的君子相当，敬佩其“雄文直道，当世”的品格，因此作赞。

②王禹偁身处清明朝廷仍因正直不容于世，三次被贬直至去世，苏轼对其正直却遭排挤的遭遇深表惋惜与感慨，故而写赞寄怀。

③苏轼早年在虎丘寺见王禹偁画像，早已仰慕其风范，后来又见到其墓碑碑文，机缘契合，于是追作赞文以表达敬仰之情。

参考译文：

材料一：

王禹偁，字元之，济州钜野人。世代务农，九岁便能作文章，毕士安见了后很器重他。太平兴国八年考中进士。端拱初年，太宗皇帝听说他的名声，便召他来考试，提拔他为右拾遗、直史馆，并赐予他红色官服。当时北疆没有安定，皇帝向群臣询问边事。王禹偁进献《御戎十策》，大致是借汉朝的事来阐明应当采取的策略。皇帝非常赞许他的话。端拱二年，皇帝亲自(主持)贡士考试，召见王禹偁赋诗，他一挥而就。皇帝高兴地说：“这诗不出一个月就可传遍天下。”随即任命他为左司谏、知制诰。

不久，他兼任大理寺，庐州妖尼道安诬告徐铉，道安应当反坐治罪，有诏令不要将她治罪。王禹偁直言上疏为徐铉洗刷冤屈，请求判道安的罪，因此王禹偁获罪被贬任商州团练副使，一年多后调任解州。淳化四年，被召回京任左正言，皇帝因他性格刚直不能容人，命令宰相劝诫他。后任直昭文馆，他请求到地方任职以便奉养父母，得以任单州知州。到任仅十五天，又被召回京任礼部员外郎。他多次进献征讨李继迁的有效策略，他认为对李继迁不必劳师动众去诛讨，完全可以用计谋智取。他认为应该明白地公布李继迁的罪恶，告谕蕃汉之人，设立重赏，给以厚禄，那么李继迁不是被部下砍头，就是被擒获。后来潘罗支射死了李继迁，西夏人归附，最终正如王禹偁的计策所料。

咸平初年，他参与修撰《太祖实录》，据实记载当时的事。当时宰相张齐贤、李沆意见不合，王禹偁议论应分清他们之间的主次职责。于是王禹偁被调出京城任黄州知州，他曾写下《三黜赋》来表达自己的志向。赋的最后一章说：“使自身受委屈而不让道义受委屈，即使被贬谪百次又有何亏！”咸平四年，朝廷命他调任蕲州知州。他到任不到一个月就去世了，享年四十八岁。

王禹偁才思敏捷，学识渊博，遇到事情敢于直言，喜欢品评人物，以行为正直、践行道义为己任。他曾说：“我如果生在唐元和年间，能在李绛、崔群那样的大臣手下做事，也就没有遗憾了。”他写文章著书，多涉及规劝讽喻，因此很不为世俗所容，所以屡次遭到排斥贬黜。

材料二：

《左传》上说：“没有君子，难道能治理好国家吗？”我常常反复体味这句话，没有一次不流 泪叹息的。像汉代的汲黯、萧望之、李固，吴国的张昭，唐代的魏征、狄仁杰，都是能为道义献 身的人，召他不来，赶他不走。(他们)神色庄重地立于朝堂之上，那么像豺狼狐狸一样的奸邪小人，就会自相残杀，因此能将祸患消除在未成形之时，在危亡将临时挽救国家。假如朝中都是像公孙丞相、张禹、胡广那样的人，即使有成百上千，在危急时刻难道能指望得上吗！所以翰林学士王禹偁公，凭着雄健的文章和正直的道义，卓然于当世，完全足以与上述六位君子相配。在他那个时代，朝廷政治清明，没有大奸大恶之人。然而王公尚且不能为朝廷所容，他光明磊落如同秋霜夏日，不可轻慢狎玩，以至于三次被贬黜而死。假如他不幸身处众多奸邪之间，在国家安危的关键时刻，那么他的所作所为，必定会惊世骇俗，让那些器量狭小、投机钻营之辈，心破胆裂，哪里仅仅像这样而已呢？当初我路过苏州虎丘寺，看到王公的画像，追想他流传下来的风范和功业，心甘情愿为他执鞭驾车却无法实现。后来我任职徐州，而王公的曾孙王汾在兖州任职，他把王公的墓碑碑文给我看，我便追溯往事为他写了这篇赞文。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这两首唐诗，完成小题。

及第后还家过岘岭

李频

魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。

石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。

及第后过扬子江

施肩吾

忆昔将贡年，抱愁此江边。

鱼龙互闪烁，黑浪高于天。

今日步春草，复来经此道。

江神也世情，为我风色好。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 李诗首句以“一朵花”点缀“魏驮山”，既写出春景的鲜活，又烘托心境，别具韵味。

B. 李诗后两句从嗅觉和口感角度落笔，“香冲鼻”“饭绕牙”细致描摹出家乡美食的诱人之处。

C. 施诗前四句回忆往昔，“黑浪高于天”以壮阔而凶险的江景写出诗人应试前的豪迈。

D. 李诗侧重归家途中的所见所感，施诗侧重新旧境遇的对比，在对比中抒发情感。

16. 这两首诗各自展现出了诗人怎样的心情？请结合诗句简要分析。

【答案】15. C 16.

①李诗中诗人及第后归乡，目光聚焦于“魏驮山花”“岭西人家”“石斑鱼鲊”等家乡元素，在对景物与美食的细腻描摹中，既藏衣锦还乡的自豪，更饱含归家的踏实与对故土的眷恋，情感平和醇厚。

②施诗以“昔愁今喜”的强烈对比为核心，往昔“抱愁此江边”见“黑浪高于天”，今日“步春草”遇“风色好”，通过江景的巨大反差与对“江神”的戏谑调侃，将压抑后的畅快与功名得中的喜悦表现得直白浓烈。

【解析】

【导语】李频《及第后还家过岘岭》描绘岭前岭西之景，石斑鱼鲊、浅水沙田饭尽显生活之美；施肩吾《及第后过扬子江》则今昔对比，昔日贡年江边抱愁，黑浪滔天，如今及第再来，江神似显世情，风色正好。两首诗皆写及第后的心境与沿途见闻。

15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C.“‘黑浪高于天’以壮阔而凶险的江景写出诗人应试前的豪迈”错误。施诗开篇明确交代往昔赴考途经扬子江时的状态是“抱愁此江边”，彼时诗人满是对前路的忐忑、焦虑，情绪低落压抑，“黑浪高于天”是诗人将主观愁情投射到江景之上，以浪涛的凶险烘托自身应试前的惶惑不安，与豪迈的心境完全相悖。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生评价作者的观点态度的能力。

①李频诗作：诗人及第后返乡过岘岭，依次落笔于所见的“魏驮山前一朵花”“岭西更有几千家”的乡野景物，又写嗅觉可感的“石斑鱼鲊香冲鼻”、味觉可感的“浅水沙田饭绕牙”的家乡食味，均是生活化的平实描摹，而非张扬的狂喜表达，由此可推知其衣锦还乡的自豪感，以及归乡的踏实感与对故土的眷恋，情感平和醇厚。

②施肩吾诗作：诗人以今昔对比构架全篇，往昔赴考过江时“抱愁此江边”，眼中江景是“黑浪高于天”的凶险之貌，如今及第再过江，缓步春草之间，还戏谑调侃“江神也世情，为我风色好”，由江景的反差与戏谑口吻，可推知其长期压抑后释放的畅快，以及功名得中的喜悦，情感直白浓烈。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）阅读中国古代诗文，常见“天下”二字。从《茅屋为秋风所破歌》“_______，_______”这两句中，我们读出了杜甫心系苍生的济世情怀。

（2）一记者到杭州旅游，看见杭州街上人员川流不息，商场商品琳琅满目，于是报道时用柳永《望海潮》中“_______”一句来夸赞杭州人口众多，用“_______”一句来夸赞市场商品丰富。

（3）下图是根据李白《蜀道难》创作的诗意图，与此对应的诗句是“_______，_______”。

【答案】 ①. 安得广厦千万间 ②. 大庇天下寒士俱欢颜 ③. 参差十万人家 ④. 市列珠玑 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

作为中国传统文化中倍受推祟的伦理观念，“修辞立其诚”最早出现在《易经》的《乾卦·文言》——“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”孔子教导我们开展自己的事业需要做到“修辞立其诚”；而要做到“修辞立其诚”，必须首先在人格上、在品德上有好的修养。可以说，“修辞立其诚”是君子通过抒发真情实感的“立言”以达到事业有成的重要途径。中国古代众多的帝王将相，像唐宗宋祖这样仍然被世人称道的能有几人？但是像孔子、老子、庄子等诸子百家和司马迁、韩愈、苏轼、朱熹、王阳明等通过“立言”而不朽的人物却非常之多。这些人物的不朽依靠的关健是“修辞立其诚”——用写真话、抒真情来表达自己的真感受，同时也能被一代又一代的读者传颂。①以此为标准审视一些学生的“立言”，②就不难不发现注重形式和技巧却欠缺实质与真诚的八股文风。③我们在研究生复试的时候，④经常明显感到一些同学的答案就是培训机构推荐的标准化、模板化，⑤哪个问题都朝模板上套。比如，一提到定性研究田野调查方面的问题，一些学生就引述怀特在《街角社会》附录里描述的田野经验，说出来的句子都几乎一样。 甲 ，其实害人不浅。久而久之，“立言”的外在形式会大过真实的内容， 乙 。在这个怪圈里，学风渐渐浮燥，文风愈加肤浅。同时由于没有（ ）的投入，分析问题不仅很难深入，而且还会得出严重脱离实际的“雷人”结论。这样写出的文章还总是脱离生活，悬浮云中——有些与百姓日常的生产生活无关，有的还试图教化百姓。如此“悬浮”在半空中的作品是很难“不朽”的。

18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

19. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）

A. 殚精竭虑B. 真情实感C. 全力以赴D. 赤诚之心

20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。

22. 请结合文本，谈谈“修辞立其诚”

观念对你的语文写作有怎样的启示。

【答案】18. ②句，修改为：就不难发现注重形式和技巧却欠缺实质与真诚的八股文风。

④句，修改为：经常明显感到一些同学的答案就是培训机构推荐的标准化、模板化的答案。

19. B 20. 甲：如此模板化看似实用

乙：陷入形式主义八股文风的怪圈

21. “推祟”改为“推崇”

“关健”改为“关键”

“浮燥”改为“浮躁”。

22. ①修养品德，在写作时传达出正确的价值观。②写真话，抒真情，在作文中表达真实的感受。③不要套作模板，否则可能会脱离现实。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②句“就不难不发现注重形式和技巧却欠缺实质与真诚的八股文风”中，“不难不发现”属于双重否定使用不当。“不难发现”已表示容易发现，再加“不”导致语义混乱，应删去“不”。

④句“经常明显感到一些同学的答案就是培训机构推荐的标准化、模板化”中，“标准化、模板化”是形容词，缺少中心宾语，应在句末加上“的答案”，使表达完整准确。

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

括号所在的句子为“同时由于没有（ ）的投入，分析问题不仅很难深入……”。“投入”前需要一个定语，修饰这种投入的性质。根据上下文，作者批判的是“欠缺实质与真诚的八股文风”，强调写作要有真诚的情感投入。

A.殚精竭虑：意为用尽精力，费尽心思，偏重于形容思考的辛苦程度。与语境不符。

B.真情实感：指真挚的情感、真实的感受，与文中“修辞立其诚”的核心观点高度契合，强调写作要真诚、不虚伪。

C.全力以赴：意为把全部力量都投进去，偏重于行动上的努力。与语境不符。

D.赤诚之心：指极其真诚的心意，虽与“诚”相关，但多用于形容对人的态度。与语境不符。

故选B。

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲处位于“说出来的句子都几乎一样”之后，“其实害人不浅”之前。这里需要一句承上启下的话，既要总结上文提到的模板化现象，又要引出“害人不浅”的评价。故可填“如此模板化看似实用”。

乙处位于“立言的外在形式会大过真实的内容”之后，后文紧接着“在这个怪圈里”，可见乙处需要点出这种形式大于内容的现象导致了什么样的结果。故可填“陷入形式主义八股文风的怪圈”。

【21题详解】

本题考查学生规范书写现代常用汉字的能力。

“推祟”应为“推崇”。“祟”指鬼怪或鬼怪害人，引申为不正当的行动；“崇”指尊重、重视。此处意为受到尊重和推崇，应用“崇”。

“关健”应为“关键”。“健”指健康、强壮；“键”指门闩，引申为事物中最要紧的部分。此处意为最重要的部分，应用“键”。

“浮燥”应为“浮躁”。“燥”指干燥；“躁”指急躁、不冷静。此处意为轻浮急躁，应用“躁”。

【22题详解】

本题考查学生对文本观点的理解和迁移运用的能力。

“修辞立其诚”的核心是要求表达要建立在真诚的基础上。结合文本对“八股文风”“模板化”的批判，可以从以下方面谈启示：

①修养品德，在写作时传达出正确的价值观。文中强调“必须首先在人格上、在品德上有好的修养”，写作是人格的外化，应先做人后作文。

②写真话，抒真情，在作文中表达真实的感受。文中肯定“用写真话、抒真情来表达自己的真感受”的“立言”才能不朽，写作应源自内心真实体验。

③不要套作模板，否则可能会脱离现实。文中批判“标准化、模板化”导致分析问题脱离实际、作品“悬浮云中”，写作应思考，从鲜活的生活实践中汲取素材。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》）

汝果欲学诗，工夫在诗外。（陆游《示子遹》）

人生之道亦如技艺之道，上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

专精为山，博通为川

刘勰《文心雕龙》有言：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”彼时“专攻”乃立身之本；而今知识迭代如潮、跨界融流成海，“博通”渐成新风。守一技深耕，还是应万象求通？窃以为，专精与博通实为文明长河之一体两面：专精如山，巍然定力；博通似川，融汇生机。二者相济，方成精神之壮阔。

专精，是立身之本，亦是文明积淀的深层语法。古代匠人，一生悬命于一事，故宫修复师的笔下，摹一幅古画需数月，补一处漆色需经年。那不仅是技艺的重复，更是与历史对话的虔敬。今之亦然，屠呦呦数十年俯首青蒿，袁隆平毕生守望稻田。他们以一寸宽的领域，掘至万仞之深，终见文明之泉涌。这便是韩愈所言“术业有专攻”的不朽真义——唯有深入一隅，方能触类旁通。

然而，时代之轮碾过信息爆炸的原野，单一技能的生命周期愈发短暂。此刻，博通便不再是锦上添花的修养，而是雪中送炭的生存智慧。乔布斯旁听书法课后，将字体美学植入苹果系统；埃隆·马斯克贯通物理、工程与商业逻辑，重构航天与能源版图。更不必说那些奔走于田间与实验室的科技特派员，他们既是农人，又是学者，亦是解读者——正是这种跨越边界的“通”，让知识从高阁走向大地。博通以开放的根系，从多元土壤中汲取养分，让专精之树结出更丰硕的果实。

然而，当代语境中，有一种隐忧值得警醒：当“跨界”被过度浪漫化，当“斜杠”成为身份焦虑的新变种，许多年轻人尚未于一处深耕，便急于四处奔走。这并非真正的博通，而是专精贫血下的假性繁荣。真正的博通者，必先有专精的砥柱。达·芬奇之所以能游走于艺术、解剖、工程之间，是因为他在每一领域皆下过死功夫；钱锺书贯通文史，其根基是数十载沉潜于典籍的定力。博通若无专精为锚，便成无根浮萍；专精若无博通为翼，亦难免坐井之困。

因此，与其在“专”与“博”之间做非此即彼的取舍，不如将其视为人生修养的双轨。青年当有“一专”以立身，那是我们认识世界的原点坐标系；亦需“多能”以应变，那是我们与复杂时代对话的语法库。我们可以是主修文学却辅修数据科学的学生，是深耕法律却懂代码的从业者，是热爱机械也钟情非遗的工程师——这不是，而是以专精为核、以博通为翼的完整人格。

愿吾辈青年，在专精处扎根，在博通处生长，以笃定之心应对万变，以开放之眼洞见未来，成精神之壮阔，铸价值之人生。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料围绕技艺提出两个观点：刘勰的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，强调技艺的精通依赖于大量实践与经验积累；陆游的“汝果欲学诗，工夫在诗外”，则指出真正的艺术造诣源于技艺之外的广阔修养与人生体悟。两者看似指向不同，实则相辅相成：前者注重向内深耕，以量变求质变；后者提倡向外拓展，以格局定高度。材料最后将“技艺之道”类比“人生之道”，暗示此理不仅关乎艺术，更是一种普遍的生命智慧一一一个人成长需兼顾“专精”与“博观”，既要在专业领域沉潜磨砺，又需超越狭隘边界，在生活、文化、精神层面汲取养分，最终实现技艺、视野与境界的统一。真正的卓越，既是千锤百炼的技艺结晶，也是生命体验与人文情怀的升华。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在复杂多变的当下，唯有以“专”破局，以“博”拓疆，将专攻的深度与博通的广度相结合，才能在竞争中站稳脚跟、行稳致远。分论点一：以“专攻”为刃，破发展之困，筑牢核心根基。“专攻”是安身立命的根本，是打破竞争壁垒、实现突围的关键。分论点二：以“博通”为翼，拓成长之疆，适配时代变局。“博通”是拓宽边界、应对变化的底气，是当代跨界融合常态下的必然要求，弥补“专攻”的局限。分论点三：“专”“博”共生，辩证统一，方得长远。“专攻”与“博通”并非对立，而是相辅相成、辩证统一——专攻为博通锚定方向，博通为专攻赋能增效。

立意：

1.深耕以积厚，博观而致远；

2.博通拓视野，专攻筑根基。

3.专攻与博通，共生方致远。

4.千曲千剑炼真章，诗外功夫筑人生。

5.工夫在诗外，亦在诗内。